La Révolution : C’Est Une Question De Construire… Et De Détruire Aussi
Introduction
Beaucoup de gens sont perturbés par le terme « Révolution », ils ne saisissent pas la profondeur et le sérieux du concept. Mais on ne peut pas les blâmer, le terme lui-même est utilisé si à la légère dans les publicités et les médias capitalistes, que les gens ne comprennent plus le processus qu’implique la « révolution ». Pire encore, beaucoup de gens ont peur de la « révolution » ou d’être qualifiés de « révolutionnaires ». Ici encore, nous voyons l'effet d'années de propagande contre-révolutionnaire, impérialiste et anti-insurrectionnelle qui fait que les gens associent la révolution uniquement à la violence aveugle, à la destruction et à l'échec. Par conséquent, il est de la plus haute importance pour nous de clarifier ce qu'est la révolution et pourquoi nous la considérons comme la seule solution pour l'amélioration des conditions de vie du peuple africain et de l'humanité en général.
L’éternel combattant panafricaniste révolutionnaire Kwame Ture, en parlant de la différence entre un mouvement révolutionnaire et un mouvement réformiste, a dit un jour que l'objectif le plus important de la Révolution est de construire, pas de détruire. Nous allons donc utiliser son analogie de la construction d'une maison et l'explorer en profondeur pour expliquer la nature de la révolution et le processus qu'elle implique. Cette analogie nous aidera également à explorer les différents principes de l'idéologie panafricaniste révolutionnaire tels que le matérialisme dialectique, l'humanisme, le collectivisme, le socialisme scientifique ou la nécessité d'une action positive.
En considérant la révolution comme le processus de construction d'une nouvelle maison à la place d'une maison existante, nous précisons d'emblée que notre lutte révolutionnaire est une lutte aux bases matérialistes. En d'autres termes, la lutte dans laquelle nous sommes engagés est de transformer notre réalité matérielle concrète et d'améliorer les conditions de vie de notre peuple. Bien que nous comprenions l'importance et la nécessité de la lutte pour les idées, nous savons que ce qui décidera finalement de l'issue de la bataille est le choc direct avec l'ennemi. Et comme le disait le révolutionnaire Amilcar Cabral : « Gardez toujours à l'esprit que le peuple ne se bat pas pour des idées, pour les choses qui sont dans la tête de quiconque. Il se bat pour obtenir des avantages matériels, pour vivre mieux et en paix, pour voir sa vie aller de l'avant, pour garantir l'avenir de ses enfants. ». Ainsi, lorsque nous parlons de construire une nouvelle maison, nous faisons référence à quelque chose qui résout des problèmes concrets (fournir un abri, une protection contre les intempéries, etc.), tout comme la révolution résout des problèmes concrets (logement, santé, éducation, etc.).
Problème De l’Ancienne Maison A Résoudre
Pour entrer dans notre analogie, imaginons une maison qui est sur le point de s'effondrer à cause de ses fondations pourries. Vous ne savez peut-être pas quand exactement elle s'effondrera, mais il n'y a aucun doute qu'elle s'effondrera. Non seulement les fondations sont pourries, mais elles ne cessent de s'affaiblir. On pourrait même être tenté de spéculer qu'un vent de plus ou une tempête de plus et tout s'effondrera. Chaque fois que la maison traverse un temps terrible sans être emportée, c'est une surprise et un miracle.
Maintenant, disons que vous voulez résoudre ce problème de la vieille maison. Quelle est, selon vous, la meilleure approche ? Pensez-vous que changer la couleur de la maison (la repeindre) résoudra le problème ? Pensez-vous qu'ajouter une nouvelle fenêtre, une nouvelle porte, ou même une nouvelle pièce changera le problème ? Pensez-vous qu'inviter de nouvelles personnes ou expulser des personnes existantes changera le problème fondamental ?
Évidemment, non. Comme Kwame Ture l'a clairement suggéré, les approches énumérées ne sont que de la rénovation, ce sont des réformes. Elles ne s'attaquent pas à la cause profonde du problème (les fondations pourries). Elles ne peuvent même pas retarder le processus d'effondrement de la maison. Le mieux qu'elles puissent faire est de donner aux gens qui vivent dans la maison un faux sentiment de sécurité. On pourrait même ajouter que les partisans de ces approches réformistes prétendront qu'elles sont les plus pratiques et les plus pragmatiques. Mais qu'y a-t-il de pragmatique à augmenter le nombre de pièces et de personnes dans une maison qui a des fondations pourries ? Qu'y a-t-il de pratique à apporter de nouveaux meubles dans une maison qui peut s'effondrer à tout moment ? Qu'est-ce que ça change matériellement d'avoir un lustre dans le salon s'il finira par se briser en morceaux comme tout le reste de la maison ?
Au fond de ces approches réformistes se trouve l'individualisme qui met en évidence une incapacité à penser à long terme, une incapacité à considérer toutes les personnes qui pourraient également bénéficier de la résolution du problème. Une certaine paresse et un manque de souci du sérieux du problème de la vieille maison conduisent aussi à l’adoption de ces approches réformistes.
Ce qui nous intéresse, nous, c'est la révolution. Nous pouvons même dire avec confiance que la meilleure et seule solution à ce problème est de détruire la maison et ses fondations pourries. Nous pouvons dire sans aucun doute que la seule solution est de construire une maison entièrement nouvelle. La vieille maison est impropre et incapable de répondre à nos besoins maintenant et ne répondra certainement pas à nos besoins à l'avenir, car elle s'effondrera. La seule solution est de construire une nouvelle maison. La nouvelle maison doit être construite sur des fondations plus solides. Elle doit être construite sur des principes nouveaux et plus élevés. Pour cela, nous devons apprendre et étudier de l'ancienne maison pourquoi ses fondations se sont effondrées et nous assurer que nous ne répétons pas d’erreurs similaires. Il ne suffit pas de simplement reconstruire la vieille maison ; nous devons construire une meilleure maison.
Il est important de clarifier quelques autres choses sur ce qui nous a amené à affirmer que la vieille maison doit être détruite. Il existe une relation dialectique entre construire et détruire. Vous ne pouvez pas faire l'un sans considérer sérieusement l'autre. Par exemple, vous ne pouvez pas détruire quelque chose à moins qu'il n'ait été construit auparavant, sinon l'entreprise est déjà vouée à l'échec. En d'autres termes, vous ne pouvez pas mettre fin à quelque chose qui n'a pas de début, du moins pas dans le monde physique. En fait, en détruisant quelque chose, vous confirmez qu'il a été construit. De même, vous ne pouvez pas construire quelque chose qui ne peut pas être détruit. Le processus même de poser une brique sur une autre implique que le processus peut être annulé ou inversé. Et pour construire une nouvelle chose, vous devez d'abord détruire l'ancienne. Dans cette paire dialectique de construction et de destruction, la construction est bien sûr la composante principale. En effet, il y a un moment dans le processus de construction où il ne sera plus facile de détruire. Lorsque le ciment séchera, il y aura un changement qualitatif qui rendra la destruction plus difficile. Néanmoins, il y aura toujours une possibilité de détruire, même si elle est infiniment petite.
Nous devons également clarifier que, dans le cas du problème de la maison, nous n'avons pas pris la décision de détruire juste parce que nous voulons détruire pour le plaisir de détruire. Nous ne sommes pas obsédés par la destruction des maisons. Non, nous avons plutôt une dynamique interne et une compréhension de la nécessité d'une nouvelle maison. Cependant, puisque notre problème est un problème matériel, nous appliquons simplement une règle de base du monde matériel dans la nature : « deux choses ne peuvent pas être au même endroit au même moment ». Nous ne pouvons pas physiquement (du moins dans la réalité matérielle) construire une nouvelle maison avec de nouvelles fondations à moins de détruire l'ancienne maison. La destruction de l'ancienne maison n'est qu'une partie du processus, pas une fin en soi. C'est un moyen qui nous est nécessaire pour commencer à construire une nouvelle maison. Nous ne pouvons pas fuir cette éventualité, car sinon nous ferons juste de la rénovation. De plus, nous ne pouvons pas atteindre les fondations, à moins de détruire tout ce qui est au-dessus. Pourtant, l'objectif principal que nous avons est de construire une nouvelle maison. Détruire est la partie la plus facile. Construire est la partie la plus difficile et la plus longue du processus, car en construisant, vous justifiez aussi, d'une certaine manière, pourquoi vous avez d'abord détruit. Vous devrez continuer à construire pour confirmer que la nouvelle maison est effectivement meilleure que la précédente.
Lien Avec La Révolution
Maintenant, appliquons cette analogie à notre discussion sur la révolution. L'ancienne maison est ici, le système actuel qui prévaut dans le monde et occupe nos terres. L'ancienne maison est le système capitaliste impérialiste-néocolonialiste qui a sous-développé, exploité et subjugué notre peuple. Ses fondations, basées sur des expéditions génocidaires, l'expansion du capital, la recherche du profit, l'individualisme, le libéralisme et l'exploitation, sont pourries. Ces fondations menacent tout ce qui est sous la domination de ce système. Par exemple, l'exploitation brutale et contraire à l'éthique des ressources naturelles de la Terre par le capitalisme a conduit à la catastrophe climatique qui a déjà un impact significatif sur la vie de la plupart des gens dans le monde. Ces fondations sont obsolètes ; aucun système ne peut prévaloir par l'exploitation. Étant donné que les êtres humains sont des êtres sociaux, l'individualisme a également montré son incapacité à assurer la reproduction et le maintien des êtres humains. C'est le problème à résoudre, et chaque personne consciente dans le monde a la responsabilité de s'y attaquer. Pour le peuple africain, le problème est encore pire car dans la division globale du travail, l'Afrique a été condamnée à n'être qu'un lieu d'exploitation des matières premières. Le système capitaliste impérialiste-néocolonialiste actuel n'a jamais été conçu pour répondre aux besoins des masses africaines. Il ne voit l'Afrique que comme une source de main-d'œuvre bon marché, un marché acquis et une terre à piller sans pitié.
En tant qu'Africains, la question de la résolution de ce problème de la vieille maison est incontournable. Et comme discuté dans le cas de la construction de la maison, les approches réformistes sont inutiles. Essayer d'ajuster et de réparer le système capitaliste impérialiste-néocolonialiste actuel est une approche inutile, voire complètement stupide. Avoir plus de capitalistes africains ne résoudra pas le problème. Rendre le capitalisme plus juste est fondamentalement impossible car ses fondations sont l'exploitation et les inégalités sociales croissantes. Osagyefo Kwame Nkrumah a dit que l'essence de la réforme était de combiner la continuité d'un principe fondamental avec un changement tactique dans la manière d'exprimer le principe fondamental. En d'autres termes, les approches des réformistes n'apportent aucune solution significative. De plus, toute réforme peut également être annulée et supprimée à tout moment, tout comme l'ancienne peinture peut être remise sur la maison. Par conséquent, seule une révolution anticapitaliste peut résoudre de manière permanente le problème causé par le capitalisme.
Nécessité De Détruire Les Anciennes Fondations – La Lutte Idéologique
Cette révolution détruira toutes les fondations et les principes du capitalisme et construira un nouveau système. Par exemple, la propriété privée des moyens de production doit être détruite et un nouveau système basé sur la propriété collective doit être mis en œuvre. Un tel système, un système socialiste, sera construit sur de nouveaux principes et de nouvelles fondations. La destruction des anciens principes est une étape nécessaire, voire déterminante. En effet, ne pas le faire équivaut à un compromis. Comme l'a dit Osagyefo Kwame Nkrumah : « un compromis de principes est un abandon de principes ». De nouveaux principes doivent donc être mis en œuvre. De plus, la lutte pour éliminer le capitalisme a des bases matérialistes, ce qui signifie que la loi selon laquelle « deux choses ne peuvent pas être au même endroit au même moment » s'applique toujours. Ainsi, pendant la lutte révolutionnaire, il y a un effort sérieux pour détruire tous les principes de l'ancien système. L'individualisme capitaliste, le libéralisme, le racisme et le sexisme doivent être combattus sans pitié. Cette confrontation des principes doit se faire sur le plan idéologique. La conscience révolutionnaire doit être développée en opposition diamétrale à la mentalité et à la personnalité qui dominent dans la société capitaliste impérialiste-néocolonialiste.
En gardant à l'esprit la base matérialiste, nous ajoutons que la conscience révolutionnaire ne peut naître que d'une lutte pratique. Comme l'a dit le Président Sékou Touré : « Sans conscience révolutionnaire, il n’y a pas de Révolution. L'histoire nous apprend qu'elle est créée et développée par l'éducation idéologique et la pratique révolutionnaire. ». De plus, la lutte idéologique doit également être dirigée vers les structures, les institutions et les outils que le système utilise pour exploiter, dominer et subjuguer le peuple. Sans cette destruction sérieuse des principes du système, toute action sera au mieux une réforme.
De même que pour la situation de la maison, l'objectif principal reste la construction du nouveau système. Lorsque Kwame Ture dit que la révolution est principalement de la construction, il veut dire que ce qui devrait caractériser notre lutte n'est pas seulement la destruction du capitalisme, mais plus la construction d'une nouvelle société libre et unie. C'est une position très logique qui peut être démontrée historiquement. Si les Africains ne s'étaient souciés que de se libérer de l'esclavage sans savoir quoi faire après, le Maître aurait pu simplement changer de tactique, la renommer et continuer à exploiter les Africains. De manière encore plus contemporaine, si les Africains n'avaient voulu que mettre fin au colonialisme sans idée de ce qu'il fallait faire lorsque les colonisateurs enlèveraient leurs bottes du cou des Africains, les colonisateurs auraient pu simplement changer de tactique, venir avec un visage souriant et mettre en place des marionnettes. Pour ceux d'entre nous qui se soucient de la révolution et de la construction d'une nouvelle société, nous ne pouvons pas être trop confus par la partie destruction et oublier que nous devons construire. Même sur le plan idéologique, il ne suffit pas de simplement dire que nous rejetons les idéologies capitalistes. Nous devons le confirmer en apprenant, en incarnant et en pratiquant l'idéologie révolutionnaire. Pour cette raison, nous devons toujours clarifier nos objectifs et nos buts. Bien sûr, si nous sommes sérieux à ce sujet, nous comprendrons que la partie destruction, la confrontation directe, la lutte pour l'anéantissement de l'ancien système, est une étape nécessaire et une partie intégrale du processus de construction.
Nécessité D’étudier Et D’apprendre De L’ancien
Nous avons dit qu'un nouveau système doit être construit sur des fondations plus solides. Pour ce faire, nous devons étudier l'ancien système et comprendre pourquoi ses fondations sont sujettes à l'effondrement. Nous devons faire une analyse approfondie de l'ancien système et comprendre comment il fonctionne afin de savoir non seulement comment le détruire, mais aussi comment construire un nouveau système sur des principes plus élevés. Dans la révolution, une analyse et une étude sérieuses doivent être permanentes et faire partie intégrante de la lutte. Une éducation politique permanente et cohérente doit caractériser la lutte, afin que la lutte puisse contribuer à faire progresser l'humanité. L'objectif de la révolution doit être d'améliorer la vie des gens, de faire avancer l'humanité sur le plan politique, économique, social, culturel et moral. De ce fait, les principes sur lesquels nous construisons doivent être positifs et plus élevés que ceux du système capitaliste impérialiste-néocolonialiste.
Une illustration de cela concerne la lutte contre l'hétéro-patriarcat comme étant une partie essentielle de la lutte panafricaniste révolutionnaire. L'exploitation, la subjugation et la domination des femmes font partie intégrante du système et de la vision du monde capitalistes impérialistes-néocolonialistes. Elles découlent de la lutte des classes et sont exacerbées dans le contexte colonial et néocolonial. Ainsi, la lutte pour le panafricanisme révolutionnaire est logiquement une lutte sans pitié contre l'hétéro-patriarcat et ses manifestations négatives connexes. Les principes de notre lutte doivent être plus élevés que ceux du capitalisme et aider à faire avancer l'humanité. L'humanité ne peut pas progresser si plus de la moitié de sa population reste triplement opprimée.
Une implication pratique de cette compréhension se trouvera dans la révolution culturelle qui est intégrale et essentielle à la lutte panafricaniste révolutionnaire. Bien que cette révolution culturelle cherche à promouvoir, célébrer et enrichir la culture africaine, elle doit s'attaquer sans pitié et sans merci à toutes les pratiques et tabous arriérés, rétrogrades ou déshumanisants contre les femmes africaines. Notre effort doit être de construire le nouveau système sur des fondations si solides que nous puissions durer plus longtemps que le système précédent. D'où l'importance de l'éducation politique, qui ne peut venir que d'un travail actif et pratique dans la lutte pour vaincre le capitalisme et construire un système socialiste.
Qui Devrait Se Soucier De La Construction D'une Nouvelle Maison ?
Pour continuer notre analogie de la construction de la maison, quelques questions doivent encore être abordées. Tout d'abord, qui devrait se soucier de la construction de la nouvelle maison ou vouloir résoudre le problème de l'ancienne maison ? Pour commencer, la première personne qui voudrait sérieusement résoudre le problème de la maison est le propriétaire de la maison. Le propriétaire de la maison a tout à gagner à construire une nouvelle maison, car il n'a pas d'autre option, la maison étant son seul abri. Même s'il aurait certaines réticences à apporter des changements radicaux parce qu'il est trop attaché à l'ancienne maison, le propriétaire voudrait quand même améliorer au moins la situation de la maison. Dans la comparaison avec la révolution, cette réponse reflète la responsabilité des peuples autochtones de se battre pour un meilleur système sur leurs terres. Par exemple, les peuples autochtones de l'hémisphère occidental sont les gardiens légitimes de cette terre et ont tout à gagner à renverser le système capitaliste barbare qui a pollué l'eau, décimé les forêts et exterminé les animaux. De même, le peuple palestinien est totalement en droit de mener sa juste lutte, par tous les moyens nécessaires, pour vaincre le sionisme et le colonialisme de peuplement et libérer sa terre de l'impérialisme. Dans le contexte de la révolution africaine, Malcolm X a toujours dit que « la Révolution est basée sur la terre. La terre est la base de toute indépendance. La terre est la base de la liberté, de la justice et de l'égalité ». En d'autres termes, le fait que les révolutionnaires africains revendiquent l'Afrique comme leur terre légitime et la base de notre lutte, nous avons la responsabilité de renverser toute structure et tout système qui nous prive de l'accès à notre terre, ou qui détruit notre terre.
Une autre façon de répondre à la question de savoir qui voudrait résoudre le problème de la vieille maison est de regarder les gens qui vivent au sous-sol de la maison ou qui ne profitent pas pleinement des avantages de la maison. Ces personnes seront les premières à ressentir l'effondrement de la maison, elles seront les premières à être frappées par le froid lorsque le système de chauffage tombera en panne. Ce sont les personnes qui n'ont pas besoin de plus d'explications pour comprendre la nécessité de construire une nouvelle maison. Elles saisiront toute opportunité pour soulager leur sort, même si cela signifie détruire la maison. Ce sont les secteurs opprimés de la société, la classe ouvrière sous le poids du capitalisme, les masses colonisées à la merci de la crise de l'impérialisme. L'exemple de la catastrophe climatique l'illustre parfaitement lorsque les populations pauvres de Madagascar ou du Mozambique sont déplacées ou se retrouvent sans abri après une série d'inondations et de typhons.
Bien que personne ne soit finalement épargnée lorsque la maison s'effondrera, la classe privilégiée a encore plus de filets de sécurité et de plans d'urgence. Les masses opprimées sont condamnées à subir les conséquences de la nature exploiteuse et non planifiée du système. Par conséquent, elles sont la faction la plus révolutionnaire du peuple, celles qui n'ont rien à perdre que leurs chaînes. Dans le cas du peuple africain, soumis aux formes d'exploitation les plus vicieuses de l'impérialisme, soumis à la déstabilisation et aux guerres, les secteurs les plus opprimés du peuple africain sont les plus révolutionnaires.
Pas besoin de clarifier que les marionnettes, les petits bourgeois ne nous intéressent pas ici. La plupart d'entre eux constituent ce que le Président Sékou Touré a appelé la classe anti-peuple dont les intérêts sont soit de détourner le désir de révolution du peuple, soit de remplacer l'oppresseur pour exploiter le peuple. À moins que les individus de cette classe petite-bourgeoise ne tuent leur propre intérêt de classe et ne s'identifient pleinement aux masses des Africains opprimés, ils seront un danger pour la révolution.
Sur une note secondaire, dans le cas des personnes ne recevant que les miettes de la maison, elles peuvent aussi avoir la décision ou l'intuition légitime de simplement quitter la maison. Nous laissons cette possibilité ouverte. Dans cette liste de personnes ayant un intérêt à résoudre le problème de la maison, nous retrouvons aussi toute personne de bonne volonté et d'empathie. Cependant, il ne faut mettre aucune foi ou espoir en ces personnes, car rien ne les obligerait à mener la lutte à son terme. Dans le pire des cas, elles se présenteront comme le sauveur ultime et le seul à pouvoir construire une nouvelle maison. Bien que leur contribution doive être correctement étudiée et analysée, surtout si ces personnes ont une histoire de résolution réussie de leurs propres problèmes de maison, la prudence doit être de mise dans l'application de ses recommandations. Toute action pour résoudre le problème de la maison doit être basée sur la réalité matérielle historique du peuple dans la maison, et elle doit être menée par le peuple qui vivra dans la maison. Nous voyons l'importance de souligner ce point car dans le contexte africain, les masses africaines ont la responsabilité ultime de renverser le capitalisme et de construire une nouvelle société socialiste. Nous devons apprendre de l'expérience d'autres peuples, par exemple les Cubains, les Chinois ou les Vietnamiens, mais une Afrique libre, unie et socialiste ne sera construite que par l'effort des masses organisées et conscientes des Africains.
Ici encore, nous voyons une particularité du contexte africain qui nous confirme que la victoire de la révolution africaine est inévitable : le peuple africain, par les forces de l'histoire et de l'impérialisme, se trouve sur le continent (dans la maison) et en dehors du continent (en dehors de la maison). D'où la nature panafricaine de la révolution africaine qui apporte toutes sortes de perspectives qui ne peuvent qu'accélérer la marche en avant vers la victoire. Cela ne rejette en aucun cas la possibilité et la nécessité d'établir des alliances et des partenariats avec d'autres peuples libres ou opprimés du monde.
Nécessité D'avoir Un Plan
Avant de conclure, abordons une caractéristique importante de la construction d'une maison, la stratégie de construction, c'est-à-dire les plans des travaux. Discuter du plan est crucial car cela met une fois de plus en évidence la nature matérialiste du travail. Si nous ne tenons pas du tout compte du facteur temps, nous pourrions tout aussi bien dire qu'il est impossible de construire une nouvelle maison. Et par « plan », nous entendons la séquence des événements ou des étapes dans la destruction et la construction de la maison. En d'autres termes, quelle est notre stratégie pour atteindre la solution que nous présentons ? Quelles sont les priorités dans les conditions spécifiques dans lesquelles nous nous trouvons actuellement ? Démystifier ces aspects du travail nous permettrait de présenter correctement notre programme et d'obtenir du soutien.
Certains diront que toute discussion sur le plan de la révolution ne tient pas compte du fait qu'une révolution est un long processus et que tout ne peut pas se dérouler comme prévu. Nous nous opposons à une telle objection simpliste en disant qu'avoir une stratégie et un plan réitère le fait que nous sommes engagés dans une lutte prolongée. Le fait même d'avoir une stratégie et un plan est ce qui fait la différence entre une mobilisation spontanée et une organisation sérieuse. Qui a déjà construit une maison sans une planification adéquate ? Comment savez-vous de combien de matériaux et de ressources vous aurez besoin ? Comment savez-vous de combien de main-d'œuvre et de temps vous aurez besoin ? Il en va de même pour la révolution. Ne pas avoir de plan et faire confiance à un bon vent est même contradictoire avec l'un des objectifs de la lutte révolutionnaire qui est de faire des masses opprimées les agents de leur histoire. De plus, le manque de stratégie ouvre la porte aux opportunistes et aux réactionnaires qui pourraient tout aussi bien utiliser le mouvement pour aggraver la situation dans la maison. Au contraire, une bonne organisation assurera une victoire inévitable. Comme l'a dit Sun Tzu, dans l'Art De La Guerre, le temps et les saisons font partie des cinq facteurs constants qui régissent l'art de la guerre. En d'autres termes, comprendre quand, comment et pendant combien de temps s'engager dans certaines actions est une partie cruciale et souvent décisive de la lutte. Dans le contexte de la révolution africaine, l'organisation des masses africaines doit être de nature scientifique, afin que l'analyse des actions précédentes soit toujours utilisée pour éclairer les actions futures. Ce facteur temps signifie que nous pouvons anticiper ce qui doit être fait ensuite en fonction de ce que nous avons fait. Cette rigueur scientifique nous empêche de nous leurrer en croyant que nous pouvons tout prédire ce qui va se passer. Au contraire, la nature scientifique de notre idéologie nous permettra d'étudier constamment le succès et l'échec de nos plans et de corriger notre analyse, afin de pouvoir concevoir des actions encore meilleures fermement ancrées dans nos principes intransigeants. Nous sommes même tentés de dire que les personnes qui rejettent d'emblée toute planification dans la lutte révolutionnaire, et donc toute discussion sur le calendrier, ont peur ou ne veulent pas faire la tâche peu excitante d'évaluer et de corriger sérieusement le cours de leurs actions. De telles personnes peuvent devenir un frein à la marche en avant du peuple.
Première Phase Du Processus - La Destruction
En discutant de la stratégie de construction, nous examinons les deux phases principales du travail, à savoir la partie destruction et la partie construction. Pendant la phase de destruction, une stratégie efficace consiste à consacrer les deux tiers des efforts à détruire la maison, tout en utilisant les efforts restants pour construire des structures temporaires. Le rôle de ces structures temporaires est d'empêcher une situation où, une fois que toute la maison est démolie, les gens se retrouvent simplement dehors sans abri, à la merci de la pluie ou de la tempête. Les structures temporaires ne doivent jamais être comprises comme les structures finales, car elles ne peuvent pas répondre à tous les besoins des gens. Par conséquent, seulement un tiers de l'énergie doit leur être consacré. Dans le contexte de la révolution, par exemple dans la lutte pour prendre le pouvoir d'État, cela signifierait construire des écoles alternatives, des programmes alimentaires, des programmes de sécurité communautaire qui donneraient un abri au peuple pendant qu'il se bat pour renverser le système existant. Ces programmes alternatifs, parfois appelés « dual power », sont également des espaces d'expérimentation des visions des révolutionnaires. Par exemple, ce sont des espaces pour essayer la nouvelle méthode pédagogique des révolutionnaires ou pour expérimenter la planification économique socialiste. Le Black Panther Party les a appelés « programmes de survie », car ils veillaient à ce que les besoins de base du peuple soient satisfaits pendant qu'il se prépare ou s'engage dans la lutte révolutionnaire. Dans certains cas, ces programmes doivent être des créations totales et non simplement un substitut aux anciens systèmes. Par exemple, les révolutionnaires du PAIGC ont établi des écoles et des cliniques dans les zones libérées où le fascisme et le colonialisme portugais n'avaient pas réussi à former un seul médecin africain.
Bien que ces programmes constituent des éléments importants de la stratégie de victoire, ils ne doivent pas être considérés comme une fin en soi. Nous ne devons pas trop nous concentrer sur eux au point d'oublier de continuer à détruire le système. Nous ne devons pas oublier que notre lutte est basée sur la loi scientifique selon laquelle deux choses ne peuvent pas être au même endroit au même moment. Cela sera confirmé par la lutte que le système existant mènera contre ces programmes alternatifs. Les oppresseurs essaieront activement et lâchement de discréditer, de saboter et de détruire tout programme que le peuple essaie de mettre en place. Comme l'a dit le Président Sékou Touré : « si l'ennemi ne vous fait rien, c'est que vous ne faites rien ». Nous devons donc comprendre que l'existence même de ces programmes alternatifs nous impose la nécessité de continuer la lutte. Nous devons constamment souligner l'objectif principal de notre travail.
Malheureusement, certaines personnes qui se disent révolutionnaires se perdent en se concentrant sur ces programmes alternatifs au point de s'y attacher, au point de détourner la lutte entière en réduisant les objectifs aux programmes alternatifs. Dans le meilleur des cas, ces soi-disant révolutionnaires peuvent soutenir ces programmes isolés pendant une période raisonnable. Au mieux, ils ne devraient pas revendiquer le titre de révolutionnaires et se désigner clairement comme un groupe caritatif. Dans le pire des cas, ils essaieront de se présenter comme n'étant pas un danger pour le système, et même de chercher des subventions, des soutiens et des avantages auprès du système même qu'ils voulaient auparavant renverser.
Ici, nous ne disons pas que les gens doivent chercher des ennuis de manière inconsciente, opportuniste ou stratégique. Nous voulons simplement dire que si ces programmes alternatifs sont réellement inscrits dans le but plus large de renverser le système, ils attireront inévitablement la répression et la résistance. À leur tour, cette répression et cette résistance motiveront et encourageront les révolutionnaires à continuer le travail et la lutte pour vaincre le système. Un exemple serait la mise en place d'un centre de distribution de santé comme programme de survie. L'objectif de vaincre le système de santé capitaliste meurtrier ne doit jamais être oublié. Les personnes impliquées dans le centre peuvent avoir cet objectif à l'origine, mais avec le temps, elles peuvent obtenir des subventions, des fonds et des dons pour développer leur projet. Elles peuvent voir de sérieuses améliorations au sein de leur communauté, mais si elles oublient la lutte principale, elles peuvent devenir trop à l'aise dans leur centre de distribution de santé. Cette erreur sera très fatale, car lorsque le système attaquera le centre, les gens seront trop occupés à essayer de maintenir l'existence du centre qu'ils ne s'attaqueront pas au problème plus vaste. En guise de compromis, le système peut reculer et utiliser le centre de santé comme excuse pour ne pas répondre aux besoins du peuple. Une manifestation pratique de ce phénomène est la prolifération des ONG et des organisations à but non lucratif en Afrique sous la dépendance de l'aide occidentale. Les États africains néocolonialistes peuvent y voir une opportunité de ne pas assumer leur responsabilité envers le peuple. Par conséquent, le problème structurel ne sera pas résolu et nous reviendrons à la case départ.
Bien que le soutien ou les programmes de survie soient importants, la chose la plus cruciale reste la lutte. La lutte doit être menée sur tous les fronts, le plus important étant le front actif pour vaincre le système. Ici, nous voyons à nouveau la nature dialectique de notre analyse. Dans cette première phase de la lutte, celle de la destruction, il y a déjà de la construction. Cependant, l'important dans cette phase reste la destruction du système. La majeure partie de notre effort doit être de faire tomber la maison, mais nous ne pouvons le faire avec une résolution et une détermination ferme que si nous savons que nous avons un système de soutien en place. Étant donné que c'est la nature d'une lutte de longue haleine et que tous les fronts doivent être considérés, il doit y avoir un niveau d'organisation efficace et sérieux pour mener la lutte. On ne saurait trop insister sur le fait que « L'organisation décide de tout ».
Transition Vers La Deuxième Phase - La Construction
Plus la maison est détruite, plus le besoin de construire surgira et dominera. Après la transition vers la deuxième phase de la lutte, celle où la construction doit prendre les deux tiers de l'effort, la stratégie doit évoluer. De nouvelles fondations pour la nouvelle maison seront établies, le nouveau premier étage, la nouvelle cuisine ou le nouveau toit. Les structures alternatives seront progressivement abandonnées et détruites. Elles pourraient tout aussi bien être utilisées comme modèle pour les nouvelles pièces ou les nouveaux étages. Dans l'ensemble, cette phase consistera à consolider les acquis et les succès de la phase précédente. Dans la révolution, les nouvelles structures de la société seront mises en place. En utilisant les leçons des programmes de survie et de l'expérience antérieure à la prise de pouvoir, les révolutionnaires seront en mesure d'inaugurer correctement la nouvelle réalité. Dans cette phase, la lutte continuera, car un effort constant doit être fait pour démontrer que la nouvelle maison est meilleure que l'ancienne. Sinon, le mécontentement et la frustration peuvent se développer, qu'ils soient authentiques ou fabriqués de l'extérieur, ce qui peut compliquer l'effort pour tracer une nouvelle voie.
Conclusion
Dans la révolution africaine, nous savons que cette phase de la lutte ne réussira que si elle est inscrite dans le panafricanisme révolutionnaire. Seule la libération totale et l'unification de l'Afrique sous le socialisme scientifique permettront aux Africains de construire correctement un nouveau système, de profiter des ressources de leur terre et de contribuer positivement à l'avancement de l'humanité. Dans cette lutte révolutionnaire, les masses du peuple africain doivent être consciemment et sérieusement organisées. Ensemble, armés de notre idéologie révolutionnaire, déterminés à renverser l'impérialisme/le néocolonialisme et à construire une nouvelle société panafricaine, assumons la responsabilité de notre génération. Nous savons que le chemin vers la victoire sera long et tortueux, mais nous continuerons à nous battre et à résister jusqu'à la fin.
