La Révolution : C’Est Une Question De Construire… Et De Détruire Aussi
Maintenant, disons que vous voulez résoudre ce problème de la vieille maison. Quelle est, selon vous, la meilleure approche ? Pensez-vous que changer la couleur de la maison (la repeindre) résoudra le problème ? Pensez-vous qu'ajouter une nouvelle fenêtre, une nouvelle porte, ou même une nouvelle pièce changera le problème ? (...)
Revolution Is All About Building…And Destroying Too
Now, let's say you want to solve this problem of the old house. What do you think is the best approach? Do you think that changing the color of the house (repainting) will resolve the issue? Do you think that adding a new window, a new door, or even a new room will change the issue? (…)
The Transformation of the Self and Collective Organization: A Blueprint for Revolutionary Transformation?
On the path to the Revolution, a deconstruction and rebuilding of systems through daily habits will be crucial. It’s about identifying inefficiencies—schools lacking digital tools, banks excluding the unbanked, roads riddled with potholes—and modeling solutions after the world’s best systems, adapted to African realities (…)
Limites De La Non-violence Et Le Pacifisme Face À Un Ennemi Sans Conscience Ni Moralité?
Si, moralement, se retenir face à une agression est correct, mais en réalité est-il correct, voir même efficace, de se laisser défiguré ou fracturé au nom de la non-violence? Surtout lors que les conditions de depravation auxquelles on resiste ne changent pas. Souvent il est dur de constater que la morale au sens radical se détache vraiment de la réalité. Lorsque la non-violence se transforme en principe, au lieu d’être juste une tactique,(…)
Promouvoir La Culture Traditionnelle Tout En Luttant Contre La Discrimination Envers Les Femmes
Dans le même élan, il est nécessaire que les coutumes cessent d’être utilisées comme prétextes pour justifier des pratiques discriminatoires telles que le mariage précoce, l’excision, l’exclusion des filles de l’héritage ou la non-scolarisation des jeunes filles. Ces pratiques ne doivent plus être perçues comme « culturelles », car elles ne reflètent ni la noblesse ni la richesse de l’Afrique. La culture, pour mériter son nom, doit élever l’être humain, pas l’opprimer. (...)
« Touche pas à ma constitution » : mauvais cri de ralliement ?
Une question se pose alors, pourquoi le régime de Tshisekedi décideraient-ils d’attaquer cet article ainsi que toute la constitution alors que le peuple Africain assiste au retour en force du panafricanisme anti-impérialiste incarné par les révolutions dans l’Alliance des États du Sahel ? Devrait-on penser que le couple impérialisme-néocolonialisme ne fait que prendre une position défensive ? Ce qui est sûr est que les Fatshigans veulent détourner l’attention et l’énergie des Congolais de la lutte contre la kleptocratie toxique qui ronge les institutions de la république. Les Congolais conscients doivent être prudent et ne pas perdre de vue le vrai combat et le vrai ennemi…
Let’s talk about confrontations
The other challenge of confronting people from the oppressors or privileged groups is to do with being afraid to hurt or disappoint the “good and honest” oppressors or those who are “helping” us. This can lead people from the third group to deem their words, to accommodate the truth to the oppressor, and to try to not be too subversive. This is a trick, truth is only truth when it is given as it is and should be. I mean, from a personal opinion again, if the oppressors feel attacked, they have to question their positionality, and oppressed people should never feel uncomfortable saying why they are uncomfortable…